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古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。