是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人,有人此有土(tu),有(you)土此有(you)财,有(you)财此有用。德者(zhe)本也,财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末,争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散(san),财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue):"楚国无(wu)以(yi)为宝(bao),惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若有一个臣,断断(duan)兮(xi)无他技,其(qi)心(xin)休休焉,其如有容(rong)焉(yan)。人之有技,若(ruo)己有之;人(ren)之彦(yan)圣,其心好之,不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi),以(yi)能保我子孙黎民(min),尚亦有利哉!人之(zhi)有技,娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi);人(ren)之彦圣,而(er)违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容,以不能保(bao)我子孙黎民,亦曰(yue)殆哉(zai)!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四夷,不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人,能恶(e)人。见贤而不能举(ju),举(ju)而不能先,命也;见(jian)不善而不(bu)能(neng)退(tui),退而不能(neng)远,过也。好(hao)人之所(suo)恶(e),恶人(ren)之所好,是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性,灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao),必(bi)忠信以得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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