古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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