"王天下有三重(chong)焉,其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)!上焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征不信,不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从(cong);下焉(yan)者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也(ye);百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下道,行(hang)而(er)世(shi)为天下法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai),道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。
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