剧情简介

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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe),其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe),无之,故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者,所以事君(jun1)也;悌者,所以事(shi)长(zhang)也;慈者,所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue):"如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi),虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren),一(yi)国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾(li),一(yi)国作(zuo)乱。其机如此,此谓一言偾事(shi),一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁,而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴,而民从之。其所令反其(qi)所好(hao),而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人,无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕,而能(neng)喻诸人者(zhe),未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁(zhen)。之子于归,宜其(qi)家人。"宜其家人(ren),而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云:"宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟,而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云:"其仪不忒(tui),正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法,而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。

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