古之欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe),先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心(xin)正(zheng)而后身修,身修而(er)后(hou)家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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