《天天干天天射天天操》

【天天干天天射天天操】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。