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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。