《美女131湿影院》

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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。