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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。