古之欲明明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng),心(xin)正而(er)后身修,身修而(er)后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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