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世(shi)儒以风、雅辨尊卑(bei)，见《忝离(li)》列在(zai)《国风》，即谓(wei)王(wang)室衰微，与诸侯无异，圣人(ren)所(suo)以降而为’风’。殊不知(zhi)王室之(zhi)尊，圣(sheng)人断无(wu)降之(zhi)之理，此(ci)序诗(shi)者之误也。大约圣人(ren)删诗，谓之’风’，谓之’雅’，谓之(zhi)’颂(song)’，直(zhi)古人作(zuo)诗之体耳，何尝有天子、诸侯之(zhi)辨耶(ye)？谓之’风’者，出于风(feng)俗(su)之语(yu)，是小夫贱(jian)隶(li)、妇人(ren)女子之言，浅(qian)近(jin)易见；谓之(zhi)’雅’，则其辞典(dian)丽(li)醇(chun)雅故也；谓之’颂’者(zhe)，则直赞(zan)美颂扬其上之功德耳(er)。今观’风’之诗，不(bu)过(guo)三(san)章(zhang)、四(si)章；一章之中亦(yi)不(bu)多句，数(shu)章之(zhi)中(zhong)，辞俱(ju)重复相类：《~木(mu)》三章，四十有八字，惟八字不同；《N苜》亦然；《殷其(qi)》三章，七十有二(er)字，惟六字不同。’已焉(yan)哉’三句，《北(bei)门》三言之；’期我乎桑中’三句(ju)，《桑中(zhong)》三言之。