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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知之至也。