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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。