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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也(ye)。