仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小人反中庸。君子之(zhi)中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也(ye)。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久矣!"子曰:"道之不行也,我知之(zhi)矣:知(zhi)者过之,愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也,我知之(zhi)矣:贤者过之(zhi),不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(ye),鲜能知味也。"子曰(yue):"道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫!"子曰:"舜其大知也(ye)与!舜好问而好察迩言(yan),隐恶而扬善,执其两(liang)端,用其中于民,其斯(si)以为舜乎!"子曰(yue):"人(ren)皆(jie)曰''予知'',驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中,而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知'',择乎(hu)中庸(yong),而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰:"回之(zhi)为人也,择乎中庸,得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下(xia)国(guo)家可(ke)均也,爵禄可(ke)辞也(ye),白(bai)刃可蹈也,中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰:"南方之强与?北方之强与(yu)?抑而强与(yu)?宽(kuan)柔(rou)以教,不报(bao)无道,南方之强也(ye),君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革,死而不厌,北(bei)方(fang)之强(qiang)也,而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流,强哉(zai)矫!中立而不倚,强(qiang)哉矫!国有道,不(bu)变塞(sai)焉,强哉矫!国(guo)无(wu)道,至死(si)不变,强哉矫(jiao)!"子(zi)曰:"素隐行怪,后世有述焉,吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行,半(ban)途而废,吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸,遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui),唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚,可以与知焉;及其至也(ye),虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖,可以能行焉;及其至也,虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也,人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大,天下莫能载焉;语小,天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun):''鸢飞戾天(tian),鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道,造端乎(hu)夫妇;及其至也,察乎天地(di)。"子曰:"道不远人。人之为道而远人,不可(ke)以为道。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke),睨而视之(zhi),犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人,改(gai)而止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四,丘(qiu)未(wei)能一焉(yan):所求乎子(zi),以事父,未(wei)能也;所求(qiu)乎臣(chen),以(yi)事君,未能(neng)也;所求(qiu)乎弟,以(yi)事兄,未(wei)能(neng)也;所求乎朋友,先施之(zhi),未能也,庸德(de)之行,庸(yong)言(yan)之(zhi)谨;有(you)所不(bu)足(zu),不敢不勉(mian),有余(yu)不(bu)敢尽;言顾(gu)行(hang),行(hang)顾(gu)言,君子胡不(bu)尔(er)!君子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang),不愿乎其外(wai)。素(su)富贵,行(hang)乎富贵(gui);素贫(pin)贱,行(hang)乎贫贱(jian);素夷(yi)狄,行乎(hu)夷狄(di);素(su)患(huan)难,行乎患难(nan):君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下,在下位(wei)不援上(shang),正(zheng)己而(er)不求于人(ren),则无怨。上不怨天,下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命,小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue):"射有似乎(hu)君子;失诸(zhu)正(zheng)鹄,反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道,辟(pi)如行远(yuan)必自迩,辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻子(zi)好合,如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕,和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家,乐尔妻帑(tang)。''"子曰:"父母其(qi)顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神之为德,其盛矣乎(hu)!视之(zhi)而(er)弗见,听之而(er)弗闻,体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服,以(yi)承祭祀,洋洋乎如(ru)在其上,如在其左右(you)。《诗》曰:''神之格思,不(bu)可(ke)度思!矧可射(she)思!''夫微(wei)之显,诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue):"舜其大孝也与!德为圣(sheng)人,尊(zun)为(wei)天子,富有四海之内。宗庙(miao)飨之,子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei),必得其禄,必得其(qi)名,必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物,必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之,倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君(jun1)子,宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人,受禄于(yu)天(tian)。保佑命之,自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰:"无忧(you)者,其惟(wei)文王乎(hu)!以王季为(wei)父,以武王(wang)为子(zi),父作(zuo)之,子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪,壹(yi)戎衣而有天下(xia),身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德,追王大王(wang)、王季,上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye),达乎诸(zhu)侯大(da)夫,及士庶(shu)人(ren)。父为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士。父(fu)为士,子为(wei)大夫,葬以士(shi),祭以大夫。期之(zhi)丧,达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧,达乎天子。父母之丧,无贵贱,一也。"子曰:"武王、周(zhou)公,其达孝乎!夫孝(xiao)者(zhe),善继(ji)人(ren)之志,善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao),陈(chen)其宗器(qi),设其裳(shang)衣(yi),荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue),所以辨贵(gui)贱也。序事(shi),所以辨贤也(ye),旅酬下(xia)为(wei)上(shang),所以(yi)逮贱也。燕毛(mao),所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位,行其(qi)礼,奏其乐,敬其所(suo)尊,爱其所(suo)亲,事(shi)死(si)如事生,事(shi)亡如(ru)事存,孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼,所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼,所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义,治国其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之政,布在(zai)方(fang)策。其人存,则其政举;其人亡,则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政(zheng),地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe),蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人,取人以(yi)身,修(xiu)身以(yi)道,修道以仁。仁(ren)者人也,亲(qin)亲(qin)为大(da);义者(zhe)宜也,尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀,尊(zun)贤之等,礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上,民不可(ke)得而(er)治矣!故君子不可(ke)以不修身(shen);思修(xiu)身,不可以不(bu)事亲;思事(shi)亲(qin),不(bu)可以(yi)不知人;思(si)知人,不可以不知天。""天下之达道五,所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue):君臣也,父子也(ye),夫妇也,昆弟也,朋(peng)友之交也,五(wu)者天下之达(da)道也。知,仁(ren),勇,三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也(ye),所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之,或学而知之(zhi),或因而知之;及其知之(zhi),一也。或安而行(hang)之,或利而行(hang)之,或勉强(qiang)而(er)行(hang)之;及其成功,一(yi)也(ye)。"子曰:"好学(xue)近乎知(zhi),力行近乎(hu)仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者,则知所(suo)以(yi)修(xiu)身;知(zhi)所以修身,则知(zhi)所以治(zhi)人;知所(suo)以治人,则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经,曰:修(xiu)身也,尊贤也,亲亲也,敬大(da)臣(chen)也,体(ti)群臣也,子庶(shu)民也,来(lai)百工也,柔远人(ren)也,怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立,尊贤则不惑,亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan),敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来(lai)百工(gong)则财用足,柔远(yuan)人(ren)则四方归之,怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服,非(fei)礼不(bu)动,所(suo)以修身也;去谗远(yuan)色(se),贱货而(er)贵(gui)德(de),所(suo)以劝贤也;尊(zun)其位,重其禄,同其好恶,所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也;官盛任使,所以劝大(da)臣也(ye);忠信(xin)重禄,所以劝(quan)士也,时使薄敛(lian),所以(yi)劝百姓也;日省(sheng)月试,既廪称事,所以劝百工也;送往(wang)迎来,嘉(jia)善而矜(jin)不能,所以柔远人(ren)也;继(ji)绝世(shi),举(ju)废(fei)国(guo),治(zhi)乱持危,朝(chao)聘(pin)以时,厚往(wang)而薄来(lai),所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经,所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立,不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian),事前定(ding)则不困(kun),行前定(ding)则不疚,道前定则不(bu)穷(qiong)。
Copyright © 2008-2018