故群者所明(ming)也,非明人(ren)者也。君者所养(yang)也,非养人者也(ye)。君者所事(shi)也,非事 人(ren)者(zhe)也。故君明人则有(you)过(guo),养人则不足(zu),事人(ren)则(ze)失位(wei)。故百姓则(ze)君(jun1)以自治也,养(yang) 君(jun1)以自(zi)安也,事君以(yi)自显也。故礼达而分定,故人皆爱其死而(er)患其生(sheng)。故用人之 知(zhi)去其(qi)诈,用人(ren)之勇去(qu)其怒(nu),用人之仁去其(qi)贪。故(gu)国有(you)患,君死社(she)稷谓之(zhi)义,大 夫死宗庙谓之变。故圣人耐以天下为一(yi)家(jia),以中国为一人者(zhe),非意之也,必知其 情,辟于其(qi)义,明于其利,达于(yu)其(qi)患(huan),然后能(neng)为之。
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