君子曰:礼乐(le)不可斯(si)须(xu)去(qu)身。致乐以治心(xin),则易(yi)直(zhi)子谅之心油然生矣。易直(zhi) 子谅之心(xin)生则乐,乐(le)则(ze)安(an),安则久,久则天,天则(ze)神。天则不言(yan)而信(xin),神则不怒 而威(wei),致乐以(yi)治(zhi)心者也。致礼以治(zhi)躬(gong)则庄(zhuang)敬,庄(zhuang)敬则严威。心中斯须不(bu)和不乐, 而鄙诈之心入之矣,外貌(mao)斯(si)须(xu)不庄(zhuang)不敬,而易慢之心入之矣(yi)。故(gu)乐也(ye)者(zhe),动于(yu)内 者也;礼(li)也者,动于(yu)外者也。乐极(ji)和(he),礼(li)极顺。内和而外顺,则民瞻其颜色而弗(fu) 与(yu)争也,望其容(rong)貌(mao)而民(min)不生易(yi)慢焉。故德付于内,而民(min)莫不(bu)承听,理(li)发 诸(zhu)外,而民莫不承顺。故(gu)曰:致(zhi)礼乐之道,举而(er)错之,天(tian)下无难矣。乐(le)也者,动 于内者也;礼(li)也者(zhe),动(dong)于外者也。故礼(li)主其减(jian),乐主(zhu)其盈。礼减(jian)而进,以(yi)进为(wei)文(wen); 乐盈而反(fan),以反为文(wen)。礼减而不进则销,乐盈(ying)而不反则放。故(gu)礼有报而乐有反。 礼得其报则乐,乐得其反则安;礼(li)之报,乐之反,其(qi)义一也。
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