《一个人看的久久的视频》

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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。