《欧美 日韩 中文字幕 国产》

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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。