古之欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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