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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。