《日日夜夜综合天天》

【日日夜夜综合天天】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。