"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊(zun)不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道(dao),行(hang)而世为天下(xia)法,言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地(di)之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相害,道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德(de)敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为(wei)大也。
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