古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe),先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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