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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。