剧情简介

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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者,其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者,无之,故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者(zhe),所以事君(jun1)也;悌者,所(suo)以事长也;慈者,所以使众(zhong)也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求(qiu)之,虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren),一国兴仁(ren);一家让,一国兴让;一(yi)人贪戾,一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci),此谓一言(yan)偾(fen)事,一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁(ren),而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao),而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好,而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人,无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕,而(er)能喻诸人者(zhe),未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云:"桃(tao)之夭夭(yao),其叶蓁蓁。之子于归(gui),宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人,而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟,而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云:"其(qi)仪不(bu)忒(tui),正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法,而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。

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