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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。