"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊(zun),不尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三(san)王而(er)不缪,建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道(dao),行而(er)世为天下法,言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上(shang)律(lv)天(tian)时(shi),下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时(shi)之错行,如日月之代明(ming)。万物并育而不相害,道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。
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