古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而(er)其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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