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古人对(dui)孝道的解释有合理(li)的一面。孔子(zi)认为，孝(xiao)是一切(qie)道德的(de)基础、至善的美德(de)。一个能(neng)事(shi)奉双亲的孝子平时要以最诚敬的(de)心情去周(zhou)到地照顾父母(mu)；任(ren)劳任怨(yuan)地服侍(shi)父母，精心照料；父母过世时，要以(yi)最哀痛的(de)心(xin)情(qing)来追思父母。 父(fu)子(zi)之道，天性也，父(fu)亲的培养、教育儿子(zi)，儿(er)子(zi)奉养、尊(zun)敬(jing)父亲，这是人类(lei)自(zi)然的天(tian)性。《增广贤文》有羊(yang)羔尚有跪乳之恩(en)，乌(wu)鸦也有反哺之(zhi)义(yi)的警世恒(heng)言。动物(wu)尚且如(ru)此，何况人类这一高级(ji)动(dong)物？孔(kong)子认为，在一切(qie)生灵中(zhong)唯(wei)有人最为尊贵(gui)，在人的所有行(hang)为中(zhong)，孝最伟大，而在所有的(de)孝行中尊(zun)敬(jing)父母是最(zui)为重要。子女的孝敬(jing)是对他们一生(sheng)辛(xin)勤劳动的(de)报答。孟(meng)子进一(yi)步提出了老吾老(lao)，以及(ji)人之(zhi)老；幼(you)吾幼(you)，以(yi)及人(ren)之幼的(de)主张。意思是说，不仅(jin)要尊敬自己家的老人(ren)、爱护自己家的孩(hai)子(zi)，而且同时要尊敬和爱护别人家的(de)老人与孩(hai)子。