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宰我曰："吾闻(wen)鬼神之(zhi)名(ming)，不(bu)知其所(suo)谓(wei)。"子曰："气也者，神之盛也；魂(hun) 也者(zhe)，鬼之盛(sheng)也；合(he)鬼与神(shen)，教之至也。众生必死，死必归土，此(ci)之谓鬼(gui)。骨肉 毙于下，阴为野土。其气(qi)发扬于(yu)上，为昭明(ming)，栎铮凄怆，此百物之精(jing)也，神之(zhi) 著也。因物之(zhi)精，制为之(zhi)极，明命鬼神，以为黔首(shou)则。百众以畏，万民以服。圣 人以是为未足也，筑为宫室，设为宗(zong)祧，以(yi)别亲(qin)疏远(yuan)迩，教民(min)反(fan)古复(fu)始，不忘其 所由生也。众之服自此(ci)，故听(ting)且速也。二端既立，报以二礼。建设朝事，燔燎膻 芗(xiang)，见以萧光(guang)，以(yi)报气(qi)也。此教(jiao)众(zhong)反(fan)始也(ye)。荐黍(shu)稷，羞肝肺首心，见间以侠(xia)С， 加(jia)以郁鬯，以报魄也。教民相爱，上(shang)下用情，礼之至也。君(jun1)子(zi)反(fan)古复始，不忘其 所(suo)由(you)生也(ye)，是以致其敬，发(fa)其情(qing)，竭力从事，以报其亲(qin)，不敢弗(fu)尽也。是故，昔(xi) 者(zhe)，天(tian)子(zi)为藉千亩，冕(mian)而朱叮(ding)躬秉耒；诸侯(hou)为藉百亩，冕而青叮(ding)躬秉耒(lei)。以 事天(tian)地山川社稷先古(gu)，以(yi)为醴酪齐(qi)盛，于是乎取之，敬之至(zhi)也。古者，天子诸侯 必(bi)有养兽(shou)之(zhi)官，及(ji)岁(sui)时(shi)，齐戒(jie)沐浴而躬朝(chao)之。牺锛(ben)郎，必于是取之(zhi)，敬之至 也。君召牛，纳而(er)视之，择(ze)其毛而(er)卜之，吉，然(ran)后(hou)养(yang)之。君皮弁素(su)积，朔月， 月(yue)半，君巡(xun)牲(sheng)，所(suo)以(yi)致(zhi)力，孝之(zhi)至也。古(gu)者天子诸侯，必有公桑蚕宝，近(jin)川而为 之，筑(zhu)宫(gong)仞有三尺(chi)，棘墙(qiang)而外闭之。及大(da)昕(xin)之朝，君皮弁素积，卜三宫(gong)之夫人(ren)世 妇(fu)之吉(ji)者，使入蚕于(yu)蚕(can)室，奉种浴于(yu)川，桑(sang)于公桑(sang)，风戾以食之。岁(sui)既殚矣(yi)，世 妇卒(zu)蚕(can)，奉茧以示于君，遂献茧于夫(fu)人。夫(fu)人曰：'此所以为君服与？'遂副(fu) 衤韦而受之，因(yin)少牢以(yi)礼之。古之献茧(jian)者(zhe)，其率用此(ci)与？及良日(ri)，夫人缫(sao)，三(san)盆(pen) 手，遂布于三(san)宫夫人世(shi)妇之(zhi)吉(ji)者使缫(sao)。遂朱绿(lv)之(zhi)，玄黄之，以为黼(fu)黻(fu)文章。服既 成，君服以祀(si)先王先公，敬之至也。"