《亚洲永久精》

【亚洲永久精】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。