所谓(wei)治国(guo)必先齐其家(jia)者,其(qi)家不可教而能教(jiao)人者(zhe),无之,故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe),所以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye);悌者,所以事长(zhang)也(ye);慈(ci)者,所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue):"如保赤子。"心诚求之,虽不中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁,一国(guo)兴(xing)仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一(yi)国作(zuo)乱。其机如此,此谓(wei)一言偾事,一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao),而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao),而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人,无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人(ren)者,未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云:"桃(tao)之夭夭,其叶蓁蓁。之子(zi)于归,宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人,而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云:"宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟,而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun):"其(qi)仪不忒(tui),正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法,而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。
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