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夫乐者乐也，人情之所不能免(mian)也。乐必发于声音，形(xing)于动静，人之(zhi)道(dao)也(ye)。声 音动静，性(xing)术之变(bian)，尽于(yu)此(ci)矣(yi)。故人不耐无乐(le)，乐不(bu)耐(nai)无形，形(xing)而不(bu)为道不耐无(wu) 乱。先王耻其(qi)乱，故制雅颂之声以道之，使其(qi)声足(zu)乐而不流，使其文(wen)足论而(er)不息(xi)， 使其曲直(zhi)繁瘠廉肉(rou)节(jie)奏(zou)足以感动人(ren)之善心而已矣。不使放(fang)心邪气得接焉，是先王 立(li)乐之(zhi)方也。是故(gu)乐(le)在(zai)宗庙之中，君(jun1)臣上下同听之则莫不(bu)和敬；在族长(zhang)乡里(li)之中， 长(zhang)幼同听(ting)之(zhi)则(ze)莫(mo)不和(he)顺；在闺(gui)门之内，父子(zi)兄(xiong)弟同(tong)听之则莫(mo)不(bu)和亲。故(gu)乐者，审 一以定和，比(bi)物以饰节；节奏合以成文。所以合和父子(zi)君臣，附亲(qin)万民也，是(shi)先(xian) 王立乐之方也。故听(ting)其雅颂(song)之声，志意(yi)得广焉；执其(qi)干(gan)戚(qi)，习其俯仰(yang)诎伸(shen)，容貌 得庄(zhuang)焉；行其缀兆，要其节(jie)奏(zou)，行(hang)列是(shi)正(zheng)焉，进退得齐(qi)焉。故(gu)乐者，天地之命， 中和之纪(ji)，人情之所不能(neng)免(mian)也。