《ww综合久久自摸》

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宰(zai)我曰："吾闻鬼神(shen)之名，不(bu)知其(qi)所谓。"子曰(yue)："气也(ye)者，神之盛(sheng)也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神(shen)，教之至(zhi)也。众生(sheng)必死，死必归土(tu)，此之(zhi)谓鬼(gui)。骨肉 毙于下(xia)，阴为野土(tu)。其气发扬于上(shang)，为(wei)昭明(ming)，栎铮凄(qi)怆，此(ci)百物(wu)之精也，神之 著(zhe)也。因物(wu)之精，制为(wei)之极(ji)，明命鬼神(shen)，以为黔首则。百众以畏(wei)，万(wan)民以服。圣(sheng) 人以(yi)是为(wei)未(wei)足也，筑(zhu)为宫室，设为宗祧(tiao)，以(yi)别亲疏远(yuan)迩(er)，教民反古(gu)复(fu)始(shi)，不(bu)忘其 所由生也。众之(zhi)服(fu)自此，故听且速也。二端既(ji)立，报以二礼。建(jian)设(she)朝事，燔燎膻 芗(xiang)，见以(yi)萧(xiao)光，以(yi)报气也。此教众反始也。荐黍稷，羞(xiu)肝(gan)肺首(shou)心(xin)，见间(jian)以侠С， 加以郁鬯，以(yi)报(bao)魄(po)也(ye)。教民相爱，上下用情，礼之至(zhi)也。君(jun1)子反古(gu)复始，不忘其(qi) 所由生也，是以致其敬(jing)，发其情，竭力(li)从事(shi)，以报其(qi)亲，不敢弗尽也。是故，昔 者，天子为藉千(qian)亩，冕(mian)而朱叮躬秉耒；诸(zhu)侯(hou)为藉(jie)百(bai)亩，冕而青叮躬(gong)秉耒(lei)。以(yi) 事天(tian)地山川(chuan)社稷先古，以为醴(li)酪(lao)齐盛，于是乎取之，敬(jing)之(zhi)至也。古者，天子(zi)诸侯 必有(you)养兽之官(guan)，及(ji)岁(sui)时，齐(qi)戒沐浴而躬朝之(zhi)。牺锛郎，必(bi)于(yu)是取(qu)之，敬之至 也。君召牛，纳而视之(zhi)，择(ze)其毛(mao)而卜之，吉(ji)，然后养之(zhi)。君皮弁素积，朔(shuo)月， 月半，君巡牲，所以致力，孝之至也(ye)。古者天(tian)子(zi)诸侯(hou)，必有公桑蚕宝，近川(chuan)而(er)为 之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大(da)昕之朝，君(jun1)皮弁素积(ji)，卜三宫之夫(fu)人世 妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉(feng)种(zhong)浴于川，桑于(yu)公(gong)桑，风戾以食之(zhi)。岁(sui)既殚(dan)矣，世 妇卒蚕，奉茧以示(shi)于君，遂献茧于夫人。夫人曰：'此(ci)所(suo)以为君服与？'遂副 衤韦而受之，因少(shao)牢以礼之。古(gu)之(zhi)献(xian)茧(jian)者，其(qi)率用此与？及(ji)良日，夫人缫(sao)，三(san)盆 手，遂布于三宫(gong)夫人(ren)世(shi)妇之吉(ji)者使(shi)缫(sao)。遂朱绿(lv)之(zhi)，玄黄之，以(yi)为(wei)黼(fu)黻文章。服既 成，君(jun1)服以祀先王(wang)先公(gong)，敬之至也(ye)。"