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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。