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"王天下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。