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"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。