古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者,先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而(er)后身修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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