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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。