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古之欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至(zhi)也。