剧情简介

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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有人(ren),有(you)人此有土,有土此(ci)有(you)财,有(you)财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也(ye),财者末(mo)也。外本内末,争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散,财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe),亦(yi)悖而入;货悖而(er)入者(zhe),亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则(ze)得之,不善(shan)则失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝,惟善(shan)以为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣,断(duan)断兮(xi)无他技,其(qi)心休休焉(yan),其如有容焉。人之有技,若己有之;人之(zhi)彦圣(sheng),其心(xin)好(hao)之,不啻若自其口(kou)出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有(you)利哉(zai)!人(ren)之(zhi)有(you)技,娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi);人之彦圣(sheng),而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong),以不能保我子(zi)孙黎民,亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四夷,不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren),能恶人。见(jian)贤而不能举(ju),举而(er)不能先,命也;见(jian)不善而(er)不能退(tui),退而(er)不(bu)能远,过也。好人之(zhi)所恶,恶(e)人之(zhi)所好,是谓拂人之性,灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰(tai)以失之(zhi)。

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