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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。