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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也(ye)。