古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者(zhe),先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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