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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月(yue)之代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。