古之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。
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