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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道(dao)，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。