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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国治,国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为(wei)本(ben),其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。

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